“放下屠刀，立地成佛”，这句话说明他有屠刀，证明他有能力去作恶，当然也有能力去为善。对于有能力的人，他们的选择是：为善和作恶。那么这个时候，根据他选择的所为，自然可以来判定善恶。那么既然放下屠刀为善，自然是善，自然是浪子回头，不是吗？而这种有能力做选择的人，在生活中大多数都是富贵之人。因为富贵所以才有选择，仅此而已
但是相对的，那些贫苦之人之所以不作恶，并非就一定是善，那只是他们没有能力去作恶，这种情况多是发生在严明的法律之下。他们是只是没有能力和机会去作恶，并非他们选择不去做恶。这类人多数都是贫苦之人。这样的人也有选择，但是他们的选择和富贵之人不一样，他们的选择就只有：去为善和不去为善
不去为善未必就是恶，也有可能是无奈，比如不去扶倒地老人就是典型的例子。
但是去为善也未必就能证明你是善，需要用量变去证明质变的善，所以好人成佛需要九九八十一难，去累计善业，最终证道。
至于好人做了一辈子好事，做了一件坏事叫“原形毕露”，还记得我开头怎么说的吗？当你给一个好人一次作恶的机会，他就成为了富贵之人一样，有“作恶和为善”的选择，可以直接判断善恶，可惜那个好人选择了为恶，所以被说“原形毕露”，并不算冤枉。
旁白道：你能简单点吗，我都被饶糊涂了！
叶yu道：那好，你记住了！
能恶而为恶，是为恶。
能恶而不为，是为善。
能善而为善，未必善。
能善而不为，近于恶。
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